谷中行者

此次去维西腊八山村的基本和主要目的是去了解和体验当地村民的生活，达到了这个目的，去维西也就不负此行了；除此之外，如果我们可以为当地的村民带去一些知识或和外部世界的印象的话，就更好了。

我们暂时把在村子里的活动分为两方面，一方面是我们去观察他们的日常生活，去了解他们的生活和精神状态，了解他们的民俗文化等；另一方面我们会带一些他们可能需要的东西去，组织一些活动，希望能给他们普及一些教育和医药卫生知识等。

 （一）关于对村民的访问

如果不会对村民带来麻烦的话，我们可以住在村民家里，更好的体验他们每一天的生活。另外，为了更有效率的访问，我们可能需要先了解一些社会访谈和社会调查的基本的方法，更有效率的和村民沟通，了解他们的生活和精神状态以及一些民族风俗。

 （二）我们暂时想到的一些活动

考虑到语言沟通上有一些障碍和村民们比较喜欢录像这种形式，所以我们每一项都希望能找到视频资料或者能自己拍摄一些东西。

1、医药卫生方面：我们需要带一些卫生宣传的小册子和视频资料，主要是向他们普及一些基本的卫生常识。同时李君弟兄提供的信息说在当地有些地区有比较普遍的眼疾，但不清楚村子里的情况，我们尽量做一些准备吧，了解一下这方面的东西。还有就是我们现在不清楚他们是不是由于比较封闭，而有一些遗传病，如果有这方面的情况，我们可以一个调查。

2、教育方面：这方面我们现在想到的主要是针对村子里的小朋友和年轻人。我们希望能带一些书给村子里的年轻人（书可以在昆明买），主要是想能开阔他们的视野，也可以带一些文具给村子里的学生（可以在维西县城买）。同时，我们还可以带一些图片和视频资料，主要是关于人文地理的东西，帮助他们了解外面的世界。由于这一块主要是针对小朋友和年轻人，我们希望能尽可能找到一些趣味性强的资料，比如一些介绍世界各地人文自然的视频，类似动物世界等都是很好的选择。

3、环保：这方面由于我们缺乏专业知识，能做的很有限，现在唯一想到的就是关于沼气的推广，即使是这一点，我们也只是想到带一些介绍使用方法的视频。我们很难在短时间内让村民接受沼气，很有可能我们在这方面不能起到什么作用；目前的预想是我们作为村民的朋友告诉他们使用沼气是非常高效清洁的，希望我们的朋友身份会让他们对我们的建议更多地考虑。

4、信仰方面：我们暂时想到的就是带一些属灵的小礼物和一些和信仰相关的影片，还有就是赞美诗（最好是带手语表演的）。

5、另外，我们可能需要在五月份拍摄一些资料，包括这边的教会的情况，比如礼拜，诗班等，校园生活还有北京的城市景观等。

以上的很多内容都是以放录像的方式进行的，这样村民可能更易接受，但也显单调，我们可以组织一些其他有意思的活动，比如和小朋友做游戏，和村民打篮球等，不过我们暂时没有相想的活动，大家留意一下吧。总的来说，是想尽量做到趣味性强一些，能吸引村民。

高台情商训练小组

转载自：http://easonlj.blogspot.com/2007/12/blog-post.html

上一周，我参加了一个主内的小组训练，收获非常大。在这个小组里

，我体验到了由圣灵带领的小组是什么样的，并且希望其他的弟兄姊妹们也能参加这样的小组，互相建立。我已经决定下个学期开始带领这样的小组。以下是一些总结，备忘。

这个培训的目的是让参与者（14人，两个组）共同生活 7 天，经历真正的圣灵带领的团契，学会带领这种团契的方法，再回到各自的教会带领这样的团契小组，把这样的小组辐射开去。培训的方法其实很简单，每个7人小组中的组员轮流带领每次团契。带领者其实就是带头分享的人而已，他就某个话题带头分享自己的生命经历。其他的人听他分享，不可以插话，只能专心倾听，听的时候还要为分享者祷告。带领者分享结束后其他组员依次分享，同样，别的人不可以插话。分享者只能讲自己的事，不能讲其他事或者评论别的组员已经分享的内容，更不能提建议。

培训共分为四个阶段。第一阶段，组员们就六个命题分享自己的体验，这六个命题是 (Acceptance, Appreciation, Affection, Availability, Accountability, Authority)。这组分享也被称为情商训练，小组成员在这个阶段开始适应并达到透明地交通的目的，体验到这样的小组交通与以往的小组沟通不同的地方（因为一般情况下我们在教会里的小组都是带领人讲道式，组员没有真正在生命史上的交通）。第二个阶段，认识圣灵带领的小组是什么样的。总的来说，这样的小组应该是神亲自运行的小组，而不是被人带领的小组。这样的小组也就是我们在第一阶段经历了的小组，带领人只是带头分享而已，每个组员都轮流分享，没有对他人的评论，只有倾听，代祷和分享。第三个阶段，对组员进行小组带领人的培训，将带领方法告诉组员。我印象最深的是，培训师提到带领人在准备小组时做得最多的应该是祷告祈求神的参与，而不是费尽心思准备小组活动。第四个阶段，我们就一些基督徒实际生活指导（比如交友，面对冲突）进行小组沟通，进一步彼此建立以及实践如何带领小组。

我 在参加完第一阶段和第二阶段（很短）之后离开了，回校准备EPIIC的面试。短短三天的相处，我们比较深入地分享了自己的生命。在学校里的时候我很怀念在 小组里分享那样的日子，并且，离开之后第二天我居然很牵挂想念其他小组成员。这是以前从来没有的。我们只不过从陌生人开始相处了三天而已。如果在以前，这 样的分离后，我肯定很轻易地放下他们了，肯定不会这么地想念。这次之所以是这样，原因是因为我和其他组员真正敞开地分享了自己的生命，并且在分享的同时互 相代祷。等我和他们离别后，我不禁回忆，他们分享的那些生命中的问题进行得怎么样，又想起他们分享的那些有意思的家人朋友，于是就不禁为他们祷告，不禁想 回去再见他们一面。周日我面试完以后赶回去参加了最后一次团契分享，他们很惊喜！

培训师说，以前有位牧师给一位黑社会大哥做了情商培训后，这位黑社会大哥回去给自己的小弟们作了整整一个月的情商培训。

我 自己也真正体会到在这团契里敞开来分享的果效。我在讲述自己经历的时候，突然意识到现在自己的种种与人沟通困难都是源于从初中开始与父母的疏离，现在我已 经决心切实地改善我们的关系。我勇敢地将自己的两个秘密（也就是两个压在我心里的包袱）在团契里分享，因为我知道自己已被完全接纳，所以勇敢地分享出来不 怕被耻笑。等我分享了之后，我发现这两个问题都不再是问题了，我再也不被它们压制了。有相似经历的张弟兄后来也分享了他的经历，并且他特意在小组结束后和 我促膝倾谈。这样的来自长辈的亲切关怀真是很少经历了，也许我就是自青春期开始失去了与父亲的亲密关系。最后那天，不谙世事的赵姊妹又跟我讲她的想法，并 且固执己见。如果以我以前的性格，我肯定就懒得理了（这也是我认为我的问题之一，即，有心影响人，但懒于或者不屑于实际行动），但当日我终于放下心来把我 的观点讲出来并且平心静气地和她讨论。

培训的第一课就讲了聆听的纪律以及聆听的重要性。聆听一个人，就是承认这个人的独特性，承认他的价值。当一个人讲话不被聆听，也就是他的独特性不被接纳之时，也就是他的生命正被扭曲之时。聆听时，要接纳对方。所以，听者绝对不可以打断别人的讲话，即使他的讲话看起来已经离题万里。所 谓接纳，就是把对方讲的全盘接受，不下自己的判断。因为试图通过一个人的讲述去了解他真的很难。首先，你可能并没有完全理解他的讲述，或者他根本就有意要 通过讲述误导你，或者他本来自己就不了解自己，因此更无法通过讲述来表达自己。任何一种情况，都会导致听者无法了解说者，更不要说去判断他了。所以要接 纳，不要去判断他的讲述，只管听。如果你听了之后不知道说什么来回应，那就不要说。当你不知道说什么去帮助别人时，就别说，只要祷告，让神来工作。这也就 是聆听的另一个要求了，必须在倾听别人的同时为他祷告。如果他正在讲述过去所犯的一个罪，就要为那时犯罪的他祷告，求主赦免他。如果他在讲述领受的恩典， 就要为他祷告感恩。这也就是说，听者在听的时候，要把注意力集中在别人的话上，而不是在想自己接下来说什么。通过这样祷告的聆听，听者才可以以同理心来与讲者沟通。

如果别人的讲话自己实在没有兴趣，也可以为他祷告。如果连祷告都不行，那就尝试一下思想，神会怎样看待这个人，神会以什么样的心来倾听者个人。以基督的心为心。

至于讲述的人，则可以凭圣灵的感动把自己的生命分享出来，没有必要去想自己要怎么讲。对于讲者来说，只能讲自己的生命，不能讲其他人的事。他可以通过这样被接纳的讲述慢慢整理思绪，通过讲述来找到突围自己问题的方法。我自己就是通过讲述从而进一步地认识了自己的生命。

去 高台培训之前，我正好在做一个关于自杀干预的调查。一个印象很深的发现是，对自杀干预的第一条建议就是，聆听！在高台听了培训师讲聆听的重要性，我恍然大 悟，为什么基督徒需要祷告。因为，就算主听了祷告之后一件也不为我们成就，祷告仍然有其重要意义。最重要的事实是，主一直在听我们的祷告，他一直在聆听我 们。

福音谷探访团征募成员

怒江大峡谷中不少少数民族信仰基督教，因此怒江大峡谷也被称为“福音谷”。傈僳族世代传唱当年传教士翻译给他们的赞美诗，用这蛮荒的天籁诠释上帝的福音。去年夏天我去了怒江峡谷边缘的云南省维西傈僳族自治县，在一个叫做腊八山的近乎与世隔绝的傈僳村子里住了几天。我惊诧于当地美丽的自然风光和淳朴好客的傈僳风尚，也震惊于此地极贫困的落后状况。贫困不仅是当地平均收入水平的低下，更是当地人的保守生活态度和与外界的隔绝；更重要的是，外间世界也一点都不了解他们。

今年暑假，我打算邀请感兴趣的弟兄姊妹再去腊八山村，让外界教会中更多的兄弟姊妹了解到维西傈僳族的情况，也为腊八山村开展一些促进教育以及普及医药卫生知识的活动。欢迎各位感兴趣的网友联系我报名参加此次前去腊八山村的活动。我们带去给傈僳村庄的各种信息，是主已经加给我们要借此使用我们的；我们从傈僳村庄带回来的经历和体会，更是主将要赐下的恩典。

活动时间是从八月初开始的大约二十天，具体时间有待确定；探访团各成员需自负经费，现估算每人需花费大约2500元。对探访团成员的要求是，探访团成员必须参加从四月开始至六月结束的每周一次的融合小组（考试期间除外），在这个小组中共同计划此次探访团的活动和行程安排；也在小组里彼此分享生命经历，突破自己生命中的障碍，彼此建立，使小组在启程离开北京之前融合为一个彼此支持的坚固肢体。

 

§ 请感兴趣的网友在四月一日前与我联系，并提供以下信息：

1，  个人简介以及个人联系方式（包括手机号码和电邮地址）；

2，  对此次探访特别感兴趣的方面；

3，  自己能为探访团带来的贡献；

4，  尽可能多的可以展现你的相关材料（包括你的个人介绍，你的blog，你曾经写过的文章，你的网上相册等一切可以让我们了解你的信息）；

5，  特别欢迎具备吉他、手语或影视拍摄特长的网友加入探访团。

 

§ 现在初步确定的活动内容包括：

 

——在北大的活动：

1，  每周一次的小组活动，共同计划探访团的活动；

2，  在北大摄制一个长约一小时的DV，将外间的情况带到傈僳族山村让他们观看；

3，  其他任何可能的活动，将在接下来的时间由探访团共同设计；

 

——在腊八山村的活动：

1，  与村民和小学、初中学生互动，向他们宣传教育重要的意义，以促进傈僳族家庭鼓励和支持孩子接受教育；

2，  向村民宣传医药卫生知识（这个村落地处偏僻，缺医少药的情况非常严重，村民一般不具备卫生知识）；

3，  进入村民的家庭进行访问，调查当地各方面的情况；

4，  其他任何可能的活动，将在接下来的时间由探访团共同设计；

 

——在维西县的活动：

1，  访问四十朵花花小学，与这所完全由志愿者建立和维持的希望小学的志愿者进行交流；

2，  调查了解当地“麻风病人”村的现状（村民是已经康复的麻风病人，但仍然遭到社会的歧视，不得不住在与其他人群隔离的孤立村落）；

3，  其他任何可能的活动，将在接下来的时间由探访团共同设计；

 

——在路途上的活动：

1，  观光昆明、丽江、香格里拉、泸沽湖等景点（暂时不确定能观光以上所有景点）；

2，  参观福音戒毒所，与工作人员交流；

3，  其他任何可能的活动，将在接下来的时间由探访团共同设计；

 

§ 相关资源：

 

——《维西报告》：

http://64.233.179.104/translate_c?hl=en&ie=UTF-8&oe=UTF-8&langpair=zh-TW%7Czh-CN&u=http://easonlj.blogspot.com/search/label/%25E7%25BB%25B4%25E8%25A5%25BF

 

——DV《维西-傈僳族与基督教》：

请登录“ftp://jesuspku.3322.org/纪录片&见证/维西傈僳族腊八山村教堂舞蹈与赞美诗”，下载《维西-傈僳人与基督教》和《维西-傈僳人与基督教v2》两个文件。两个版本的DV文件内容相近；在第一个文件的结尾部分有较多的风景照片，而第二个文件中间部分有两段傈僳族教会拍摄的影像资料（从一位傈僳族弟兄后来邮寄给我的他们的宣传vcd里提取得来）。

需要提醒的是，《维西-傈僳人与基督教v2》中傈僳族的唱诗和舞蹈的片段是傈僳族教会为了拍摄宣教vcd而特意排练的唱诗和舞蹈，反倒失了本来的味道；实际上他们的唱诗并不如此正式，而是更真诚和富有感染力；并且维西的傈僳族已经不常跳舞了，为了拍摄而临时排练的舞蹈显得很生硬。至于他们平日的崇拜活动到底是怎样的，那就跟我们一起去云南自己体验吧。

 

——照片：

滇川行记：http://picasaweb.google.com/junejz/YYGV

丽江：http://picasaweb.google.com/junejz/JxivfF

泸沽湖：http://picasaweb.google.com/junejz/ZfUmH

一花一天堂：http://picasaweb.google.com/junejz/pLqYTK